鬼是否是真实存在的？

黑格尔认为： dunia adalah perkembangan dari roh. Dari sudut pandang ilmiah, hantu, seharusnya tidak terlebih dahulu dipahami sebagai "bentuk manusia yang melayang-layang", melainkan sebagai "keadaan informasi yang tidak dapat diverifikasi secara lengkap dari luar, tetapi dapat dialami secara nyata oleh subjek".
Kesadaran kita membentuk dunia pengalaman kita, semua objek yang dialami memiliki keberadaan dalam kesadaran. Dengan demikian, kita mengalihkan pertanyaan tentang hantu dari "apakah ada hantu yang objektif" menjadi: mengapa beberapa keadaan tidak dapat dibuktikan secara terbuka, tetapi tetap memiliki pengaruh nyata terhadap kesadaran, penilaian, emosi, dan perilaku manusia.
Definisi hantu dalam idealisme
Inti dari idealisme bukanlah objek materi, melainkan representasi dalam kesadaran. Jadi dari sudut pandang ini, hantu dapat didefinisikan sebagai suatu keadaan keberadaan yang dirasakan, dikenali, dan diberi nama dalam sistem kesadaran, tetapi tidak dapat sepenuhnya direduksi menjadi bukti fisik bersama.
Definisi ini memiliki tiga ciri:
Pertama, bersifat pengalaman, bukan objek laboratorium. Manusia merasakan terlebih dahulu, baru kemudian menafsirkannya.
Kedua, bergantung pada struktur subjek. Tidak semua orang dapat merasakan "hantu" yang sama pada waktu dan tempat yang sama. Ini menunjukkan bahwa kemunculannya terkait dengan struktur persepsi subjek.
Ketiga, memiliki efek sebab-akibat, meskipun tidak dapat dipamerkan secara terbuka, tetapi mempengaruhi detak jantung, tidur, penilaian, narasi, persepsi ruang, dan hubungan. Ini berarti bahwa hantu bukanlah kekosongan murni, melainkan sesuatu yang dapat masuk ke dalam sistem dan mengubah keadaan sistem.
Dari sudut pandang idealisme, selama sebuah objek terus masuk ke dalam kesadaran dan menyebabkan gangguan pada struktur kesadaran, objek tersebut sudah memiliki kualifikasi keberadaan.
Dengan sudut pandang lain, jika kita menggunakan teori informasi, kita dapat memandang "hantu" sebagai suatu keadaan informasi yang "rendah observabilitas, tinggi pengaruh".
Sebagai contoh dalam komputasi AI, banyak keadaan dalam sistem sebenarnya tidak langsung terlihat. Kita hanya dapat menyimpulkan cara AI berpikir melalui perubahan output.
Misalnya:
• Kamu tidak dapat melihat seluruh isi kesadaran orang lain
• Kamu tidak dapat melihat memori trauma dalam otak
• Kamu juga tidak dapat melihat hantu itu sendiri
Namun, kamu dapat melihat output:
• Perubahan emosi mendadak
• Persepsi ruang yang tidak normal
• Mimpi berulang
• Ketakutan yang dibagikan secara kolektif
• Ketidaknyamanan yang kuat terhadap suatu tempat
• Persepsi yang terus-menerus menyimpang tanpa alasan yang jelas
Dengan demikian, hantu dapat diungkapkan sebagai:
Suatu pola informasi yang tersembunyi di dalam sistem, tidak dapat diakses secara langsung, tetapi terus mengungkapkan keberadaannya melalui output yang tidak normal.
Pada saat ini, hantu seperti variabel hantu dalam sistem: tidak dapat dibaca secara langsung tetapi terus mempengaruhi hasil.
Mengapa hantu tidak dapat diverifikasi, tetapi dapat dialami?
Seseorang dapat yakin bahwa suatu keadaan ada, tetapi mungkin tidak mampu menyampaikan keadaan tersebut secara lengkap kepada orang lain.
Pengalaman tentang hantu sangat mirip dengan hal ini.
Pengalaman tersebut seperti seorang prover, dan pengamat seperti verifier.
Pengalaman mengatakan:
“Hantu itu ada”
Namun, dia tidak dapat menunjukkan bukti lengkap secara tradisional. Karena keadaan ini tidak dapat diunduh, disalin, atau disiarkan secara lengkap.
Oleh karena itu, hantu dapat diartikan sebagai:
Suatu keadaan keberadaan yang hanya dimiliki oleh witness lokal, tetapi tidak dapat mengirimkan bukti lengkap ke dunia umum.
Witness di sini bisa berupa:
• Pengalaman subjektif pelaku
• Reaksi tubuh
• Struktur berulang dalam mimpi
• Perasaan abnormal yang terus-menerus di beberapa situasi
Witness ini sangat kuat, tetapi seringkali tidak dapat dipindahtangankan. Oleh karena itu, jika kita melakukan abstraksi lebih jauh, manusia dapat dipahami sebagai sistem persepsi.
Sistem lengkap meliputi:
• Lapisan input: penglihatan, pendengaran, sentuhan, ingatan, isyarat budaya
• Lapisan pemrosesan: pemodelan kognitif, penguatan emosi, interpretasi makna
• Lapisan output: bahasa, perilaku, ketakutan, penghindaran, mimpi, ritual
Sedangkan hantu seperti suatu keadaan transisi khusus:
Ketika beberapa input dan struktur internal berinteraksi, sistem masuk ke dalam mode interpretasi abnormal. Dalam mode ini, tubuh akan mengorganisasi informasi yang tidak dapat diklasifikasikan dengan lancar menjadi bentuk hantu.
Jadi, hantu bukan sekadar objek, melainkan semacam keadaan makna yang dihasilkan sistem saat menghadapi gangguan yang tidak dapat dijelaskan. Lalu, bagaimana hantu mempengaruhi dunia nyata?
Contoh yang cukup khas adalah "serangan hantu" (ghost sleep paralysis). Dalam banyak laporan individu:
Individu terbangun di malam hari, sadar, dan yakin berada di lingkungan yang familiar;
Tubuh tidak bisa bergerak, fungsi bicara terbatas;
Persepsi ruang menjadi sangat tajam, batas ruangan dan posisi menjadi sangat jelas;
Pada saat yang sama, individu merasakan pengalaman peningkatan kehadiran, yaitu merasakan keberadaan yang tidak terlihat secara visual tetapi terasa nyata di luar struktur ruang yang ada.
Dalam catatan cerita rakyat kuno di Tiongkok, juga terdapat deskripsi yang sangat mirip:
"Berbaring di malam hari, tiba-tiba merasa tubuh berat seperti ditekan, mata tidak bisa dibuka, mulut tidak bisa berbicara, seolah ada orang di samping." 《子不语》
"Orang tidur dan merasa ada sesuatu yang menyandar, ingin bangun tetapi tidak bisa, hati tahu ada yang aneh, tetapi tidak bisa bergerak." 《阅微草堂笔记》
Di mana deskripsi "seolah ada orang di samping" dan "sesuatu yang menyandar" patut diperhatikan. Orang kuno tidak menekankan "melihat", melainkan penilaian keberadaan berdasarkan posisi. Yaitu: adanya titik keberadaan yang tidak terlihat tetapi pasti ada di ruang.
Hal ini, dari sudut pandang teori informasi, dapat dipahami sebagai: sistem memperkenalkan sebuah node yang tidak langsung diamati ke dalam model ruang yang sudah ada.
Dalam proses ini, "hantu" melalui perubahan struktur pilihan manusia, secara tidak langsung turut serta dalam pembentukan realitas. Dengan demikian, dalam dunia spiritual, hantu dapat mempengaruhi lingkungan fisik.
Oleh karena itu, hantu tidak hanya benar-benar ada, tetapi semakin takut manusia, semakin banyak hantu yang datang.
Jika hantu dapat masuk ke dalam manusia melalui pengalaman dan mempertahankan pengaruhnya tanpa sepenuhnya terpecahkan, maka kemunculan kembali hantu tidak lagi sepenuhnya bergantung pada kondisi eksternal.
Secara spesifik, ketika seseorang mengingat perilaku tertentu dari hantu, hantu tersebut mendapatkan akses yang stabil. Dalam proses berikutnya, hantu tidak perlu lagi dirasakan terlebih dahulu oleh manusia atau melalui media tertentu, cukup memenuhi beberapa kondisi, maka keadaan tersebut dapat diaktifkan kembali.
Kondisi ini biasanya meliputi lingkungan gelap, ruang tertutup, dan harapan terhadap kemungkinan keberadaan anomali, di mana poin terakhir sangat penting.
Karena begitu manusia mulai memberi ruang penjelasan untuk suatu hantu, hantu tersebut akan lebih mudah kembali menyerang.
Dan untuk mengurangi kemungkinan serangan hantu, cara terbaik adalah menghapusnya dari ingatan.