Morrisss

高レベルの人は、しばしば互いに成し遂げ、互いにマッチする；
一方、レベルの低い人は、カニのように、互いに引っ張り合い、互いに消耗し合う。
だから、誰かがあなたを貶めたり、否定したり、わざと困らせたりしても、争わずに、早めに離れるだけで良い。
時間とエネルギーを、あなたを賞賛し、尊重し、あなたの価値を認めてくれる人たちに残しなさい。
あなたが過小評価されていると感じ、あなたのために「値上げ」してくれる人たちこそ、本当の恩人だ。

時には、この世界のいくつかの真実を見抜いたとき、避けられない痛みや絶望に陥ることもあります。でも、自分をその中に溺れさせたり、そのような感情に長く留まったりしないでください。探求し、感じ取ることに挑戦し、あなた自身の人生を再び始めてください。なぜなら、どう進むかはあなた自身が決めることができるからです。

誰かが私に尋ねました、ニコラ・テスラの観点から言えば、「宇宙を理解するにはエネルギー、振動、周波数から始める必要がある」とはどういう意味か？私たちはこれを分解して考えることができます：エネルギーとは、光、電気、熱などこれらの現象の背後にある、変化を促進する能力と表現形式です。振動とは、万物が絶えず変化している状態、例えば原子や粒子などの微視的な運動や変化です。周波数は、その変化の速さやリズム、例えば私たちが見る光の色や聞く音の音調など、本質的には周波数によって決まります。要約すると、この世界の本質はリズムがあり、構造があり、絶えず変化するエネルギーの過程です。したがって、この言葉は世界を理解するための一つの思考枠組みのようなものです。

中国では、社会が底辺の貧困層を閉じ込めるのと、学校が落ちこぼれを閉じ込めるのは、同じ手法を使っている。
それは、大量の無意味な忙しさで時間を埋めることであり、あなたに考える時間や向上する時間、打破する時間を全く与えない。

道徳的な視点から世界を見ると、善人と悪人だけがいる；構造的な視点から見ると、見えるのは行動の背後にある立場と利益だ。

心理学において気づきにくいコントロールの一つは、「過剰な責任感」と呼ばれるものです：
ある人が制御不能になることを恐れすぎると、無意識のうちにすべてを掌握しようとし、他人の感情さえも含めてコントロールしようとします。
表面上は思いやりがあり、賢明で、人を気遣うように見えますが、実際には恐怖が「良い人」の仮面をかぶって行動していることが多いです。
私は以前、自分はいつも皆を慰めずにはいられないと話しましたが、何有東先生は、「彼が聞いたのは、幼い頃から他人を気遣うことで安心感を得ることを学んだ子供の姿だ」と答えました。
これもまた、過剰な思いやりの背後には、制御喪失や見捨てられることへの深い不安が根底にあることを示しています。

多くの人の認識は年齢の増加によって自動的に向上するわけではない。若い頃に頑固で短視的で意見を聞き入れない人は、時間が経つにつれて、より頑固になることが多く、より冷静になるわけではない。いわゆる「愚かさ」は、必ずしも能力不足ではなく、長期にわたる自己省察の欠如の状態であり、自分が正しいと常に思い込み、問題を他人のせいにし、反省や調整を拒む。こうしたパターンが積極的に打破されない限り、二十歳のときもそうであり、四十歳のときもそうであり、ひいては高齢になっても依然としてそうであり得る。時間は外見を変えることはできるが、必ずしも思考方法を変えるわけではないため、相手が「いつか理解するだろう」と単純に期待することもできない。

想像力を恐怖に滑らせてはいけない。いわゆる恐怖とは、未来を悪い方向に考えることに過ぎない。私たちには想像力があるのだから、最良の可能性を描くためにそれを使おう。物事が良い方向に進むと信じると、行動する動機も高まる；最善の基準で自分を要求すれば、物事をうまくやり遂げやすくなる。多くの場合、その結果も理想に近づいていく。人生は、大体そんなものだ。

20の反社会的法則：
1. 人品が良い人は、あまり好かれないことが多い。
2. 深く会話できる人は、通常とても率直に話す。
3. 約束を快くする人ほど、うまくいかないことが多い。
4. 一番賑やかさを愛する人は、最も一人になれない。
5. 謹慎に約束する人ほど、実際にやり遂げることができる。
6. 感情が安定している人は、より大きな波乱を経験していることが多い。
7. よく自嘲する人は、内心はより強くなければならない。
8. 表面上は気さくな人は、底辺の原則が最も硬いことが多い。
9. 理屈を語るのが好きな人ほど、必ずしも実行できるわけではない。
10. 「すべてOK」と言う人は、実は心の中に偏りがある。
11. 真に実力のある人は、焦って自己証明しようとしない。
12. 自分が忙しいことを強調する人ほど、効率は普通であることが多い。
13. 長期間黙っていられる人は、話し好きな人よりも対処が難しい。
14. よく他人を否定する人は、内心は不安定であることが多い。
15. 真の自信を持つ人は、勝ち負けにこだわらないことが多い。
16. 強気に見える人ほど、評価を気にしていることが多い。
17. 控えめな人ほど、資源が深い可能性がある。
18. ゆっくり進むことを望む人は、より遠くへ行く。
19. すぐに反応する人は、必ずしもあなたを重視しているわけではない。
20. あなたを拒否で

真の競争優位性は、既存のレースでより努力することではなく、模倣と競争から抜け出し、自分自身の位置を見つけ、「人」と「長期的な展望」に基づく判断を通じて複利を拡大することにある。
第一：他人のゲームに勝つのではなく、そのゲームに参加しないことを選ぶ。競争に入ることは、相手に定義されることと同じであり、努力すればするほど同質化が進み、最終的に価値が圧縮される。
第二：「模倣欲望」に警戒せよ。多くの目標は実は自分のものではない。あなたが欲しいと思うものは、多くの場合、他人も欲しがっているからであり、独立した判断は努力よりも希少である。
第三：レースのトラックは重要ではなく、そのレースにいるかどうかが重要だ。レース内では効率を追求し、レース外では希少性を追求する。本当の価値は、コンセンサスの外にある非共通の位置にしか存在しない。
第四：人を見ることは事を見るよりも重要だ。事は過ぎ去るが、人は成長する。継続的に進化する人を押さえることは、流行の波に乗るよりも複利効果が高い。
第五：高手は問題を解決するのではなく、局面を配置する。すべての過程をコントロールしなくてもよい。重要な人と変数を重要な位置に置き、システムが自然に進化するようにする。
第六：真の長期主義は、今日をもって未来の十歩を準備することだ。長く続けることではなく、一歩一歩がより大きな構造と終局に役立つかどうかだ。

一人の真の安定感は、しばしば成功や地位だけでなく、生活の中の複数の頼れる支点から来るものである。健康はすべてに立ち向かうエネルギーを与え、安定した収入と一定の蓄えは自信をもたらし、継続的に積み重ねられるスキルと知識は転身の可能性を提供し、趣味は外部の評価に左右されない精神的な空間を築く；同時に、家庭関係や真の感情的つながりは、最も深い支えと帰属意識を人に与える。生活の一部に変動が生じたとき、これらの異なる支点はまるで複数の支柱のように人を支え、バランスを失わないようにする。人生のしなやかさは、問題を避けることにあるのではなく、十分な依存先を持つことにあり、変化の中でもしっかり立ち、回復し、前進し続けることができる。

他人の20種類の決まり文句パターンと対処法：
1. 誤り誘導：わざと間違って言い、あなたに訂正させる；対処：訂正せず、逆質問や曖昧な返答をする。
2. 自己証明泥沼：あなたに証明させるために疑問を投げかける；対処：深追いせず、「運が良かっただけ」と流す。
3. 感情同盟：あなたの不平を代弁する決まり文句；対処：中立的に返答し、感情を出さない。
4. 社交担保：秘密と秘密を交換する；対処：聞くだけで話さない。
5. 虚栄誘導：あなたを褒めて自慢させる；対処：控えめに曖昧に答える。
6. 馬鹿装い：わからないふりをして詳細を引き出す；対処：説明をやめて話題を変える。
7. 詳細追及：連続して過程の詳細（どうやったか、誰の助けを借りたか）を質問；対処：概要だけ答え、手順は教えない。
8. 時系列のつなぎ合わせ：「いつ始めたか」「その後は」など質問して全体像を作る；対処：リズムを崩し、時間を曖昧にする。
9. 比較で探る：他人と自分を比較して情報を引き出す；対処：他人を評価せず、自分に戻すか回避。
10. 仮定質問：「もしあなたならどうするか」で本当の戦略を探る；対処：原則を語り、具体的な方法は避ける。
11. 関心を装った質問：関心の名目で収入や資源を尋ねる（疲れているか、いくら稼いだか）；対処：一般的に答える。
12. 繰り返し確認：あなたの言ったことを繰り返し、補足を促す；対処：深追

多くの人が苦しむのは、実は一つの字に由来している：「怖い」。
常にまだ起こっていないことに不安を感じる：十分でないことが怖い、否定されるのが怖い、間違えることや後悔が怖い、批判されたり見下されたりするのが怖い、衝突が怖い、関係を失うのが怖い、未来が良くないのが怖い。
しかし、これらの恐怖はほとんどが頭の中の想像に過ぎず、実際に起こった事実ではない。
人はしばしば「想像上の危険」に自分を苦しめ、自己の思考と何度も対立している。
実際のところ、人と人との関係はもともと段階的なものであり、未来もまだ到来していない。
恐怖を感じさせるものは実在しないことが多い。
「怖い」に支配されなくなり、評価や喪失、不確実性に執着しなくなると、内なる衝突や不安も次第に和らいでいく。
いわゆる性格の問題と呼ばれるものの多くは、実は恐怖の延長線上にある。
恐怖が緩むと、心は自然と安定しリラックスし、人はより平和で、開放的で、包容力を持ち、さらには力強さや温かさも増していく。
人を本当に縛るのは、外界の人や事柄ではなく、最悪の結果を想像し続けるその思考そのものだ。

荀子说、人性本恶。
孟子说、人性本善。
庄子说、人性自然。
我们做一个实验：把几只被拔掉毒牙的蛇放在婴儿中间，你会看到，这些孩子既没有恐惧，也没有善恶的判断，只是本能地好奇、靠近、触摸这个会动的事物。
在他们眼里，蛇不是“危险”，也不是“邪恶”，只是一个具体的存在。
这说明，人最初面对世界时，并不带着既定的性格或价值框架，而是在后天的经验、教育与文化中，逐渐学会了恐惧、判断与区分。
所谓内向与外向、勇敢与怯懦，也并非天生注定，而是在特定环境中慢慢形成的结果。
与其争论人性本善还是本恶，不如承认，人起初更接近一种未被定义的状态，是后来才被不断塑造与限定。
正如庄子所说，“善恶”本身就是束缚人性的枷锁，也是被环境塑造下的产物。

誰かに私に尋ねられた、どうやって自分の話し方を鍛えるか？実は非常に簡単で効果的な方法が一つあります。それはフェーマン練習法の一つの変形です：日常生活の中で、いつでも目の前にある任意のものを選び、3分間絶えずそれを説明し続けることです。通りの車でも、テーブルの上のリンゴでも、構造化して表現できます。色、形、機能、あなたに与える感覚、さらには連想した物語まで展開していきます。重要なのは、話す内容がどれだけ高度かではなく、絶え間なくアウトプットし続けることです。常に表現の状態を保ち、止まらず、場が冷めないようにします。一定期間練習を続けると、思考がより滑らかになり、表現も自然になり、見知らぬ人やカメラの前でも緊張しなくなります。脳の「話す」に関する回路が絶えず強化され、次第に自分の考えを明確かつ論理的に伝えられる人へと成長していきます。

なぜ中国は秦朝から清朝までを本当の「封建社会」とは言えないのか？
厳密な意味での「封建制」とは、周朝や中世ヨーロッパのような分封制度を指し、
権力が階層的に分散し、土地と身分が世襲され、各階層の領主が比較的独立した財政、軍事、行政権を持つことを意味する。
しかし、秦始皇が「封建を廃止し、郡県制を確立」して以来、中国は実質的に高度な中央集権の官僚体制に移行した。
地方官は中央から任命され、定期的に異動し、その権力は皇帝に由来し、上司にのみ責任を負うものであり、
封建領主のように地方に根ざし、世代を超えて経営するものではなかった。
これら二つの制度は運営の論理において全く異なる：
前者は分権構造と比較的安定した契約関係に依存し、支配は一定の長期的拘束を持つ；
後者は中央集権と行政命令に依存し、上司に対する責任と短期的な政績を重視する。
したがって、秦から清までを単純に「封建社会」と分類すると、
これら二つの制度の本質的な違いを曖昧にし、社会の安定、権力の運用、さらには歴史の発展経路における影響を見誤ることになる。

なぜ中国古代で役者が下九流と呼ばれたのか？本質的には単なる職業差別ではなく、封建皇権による社会統制の深層的な論理から来ている：すべての資源と生存の道は「一つの穴」から出る必要があり、朝廷の手中にしっかりと握られていなければならない。体制から離れて自立して生計を立てることができる集団は、しばしば抑圧と軽視の対象となる。役者はまさにそのような人々であり、土地に依存せず、官府に依存せず、技芸と演技だけで収入を得ることができ、流動性も高く、戸籍や税制に組み込みにくく、作品を通じて人心に影響を与えることさえできる。これらはすべて、支配者の最も敏感な境界線に触れるものである。同様に、水上の住民、商人、遊侠、手工芸者も、比較的独立した生存能力を持つ点で共通しており、そのため制度の中で意図的に地位を低く抑えられている。逆に、軍戸、士人、農民のように、皇権の供給と制度の道に完全に依存して生きる集団は、より容易に支配体系に組み込まれる。したがって、役者の「卑しさ」は能力や価値の低さではなく、彼らがあまりにも「独立」していることに起因し、その独立性こそが封建権力が最も見たくないものである。

社会では、認知が低い人は認知が高い人に勝てません。しかし、家庭では、認知が高い人は認知が低い人に勝てません。

バフェットは、儲けるのはその5回だけで、それ以外の時間は待っているだけだと言った。だから、忍耐力だけでなく、長生きも必要だ。